श्रीकृष्ण और गीता ही क्यों !
 एक आफिसर ने सवाल किया कि केवल श्रीकृष्ण एवं गीता की ही बात क्यों मानें ? क्या और भगवान तथा उन के उपदेश इस योग्य नहीं हैं ?े हम ने कहा - कृष्ण एक व्यक्ति नहीं हैं ; वे कर्मयोग, ज्ञानयोग एवं भक्तियोग का साकार रूप हैं। ऐसे ही गीता मात्र एक ग्रंथ नहीं है ; वह कर्मवाद की वैश्विक अवधारणा का उपदेशित व लिखित रूप है। .आप इसे किसी भी ईश्वरीय रूप पर चरितार्थ कर के देख लीजिए।.
       ये दोनो तो  बस यह समझा रहे हैं कि आप सब आत्मबोध की तरफ जाएँ...निष्काम भाव से कर्म करें। जो भी ग्रंथ ऐसा प्रबोधन दे या ऐसी प्रेरणा दे , वह कृष्ण -मय है...गीता के वैचारिक वैभव से युक्त है। जहाँ जहाँ भी कर्तव्य भाव, निष्कामता, निर्विकार्य ,आत्मानुभूति और स्थिरता है, वहाँ कृष्ण एवं गीता है।कृष्ण तो निष्काम अवस्था है एवं गीता उस दशा की प्रबोधक है। कृष्ण तो मुक्ति की राह है...कृष्ण एक वैश्विक सोच है...एक संकल्प है...सब में अभेद देखने वाला एक काॅन्सेप्ट है। कंस जैसे आततायी की जेल में पैदा हो कर भी योगेश्वर वाली अवस्था तक पहुँचने वाली विकास यात्रा का नाम है श्रीकृष्ण। जिसने जीव और ब्रह्माण्ड के स्रोत को जान लिया उस ज्ञान का नाम है कृष्ण। 

 परम शांति ही परमात्मा है !
 गीता में चैथे अध्याय के 39 वें श्लोक में श्रीकृष्ण कहते हैं कि परमात्मानुभूति का अर्थ है परम शांति। यह आत्म ज्ञान का परिणाम है। उनका कथन है - श्रद्धावान, लगातार प्रयत्न शील और इंद्रियों पर संयम रखने वाले मनुष्य को परम ज्ञान की उपलब्धि होती है। तब यह समझ में आ जाता है कि - मै पदार्थ (देह) नहीं ऊर्जा (आत्मा, दिव्य ज्योति) हूं।अंदर ऐसी ज्योति के दर्शन होते हैं। फिर दसी आलोक का विस्तार परम ज्योति , परमात्मा, का बोध करा देता है। परिणाम स्वरूप् देह ओर जीव भाव छूट जाता है।
      ऐसे ज्ञान से उसे तत्काल परमात्मानुभूति रूप परम शांति की प्राप्ति होती है। तो, भगवान कोई दिव्य देह धारी अस्तित्व नहीं है ; एम परम अवस्था है- शांत, निस्तब्ध, आनंदमय।
      टब समझें कि परम शांति क्या है ? परम शांति यानी मानसिक स्थिरता, अनासक्ति और समबुद्धि। संसार तो यथावत है लेकिन आप के मानस में कोई द्वंद्व नहीं, विकार नहीं, राग-द्वेष नहीं। अशांति के सारे कारक तिरोहित हो जाने से मन शांत हो जाता है। अब आप भोगादि विषयों से असंलग्न रहते हुए कर्तव्य कर्म करते रहेंगे।
   इसी अध्याय के 35 वें श्लोक में वासुदेव ने कहा कि प्रभु सच्चिदानंद स्वरूप हैं। तो परम शांति भी ऐसी ही है - सत् यानी वह आजीवन नष्ट नहीं होती ; चित् अर्थात् ज्ञान रूप , बोध रूप् है और ; आनंद यानी निद्र्वंद्व है। ऐसे मनुष्य के मानस में अब कोई द्वैत नहीं रहता है। वह अविरुद्ध, अरुद्ध एवं अनिरुद्ध अवस्था में जीवन व्यतीत करता है।
    यह अवस्था किसे प्राप्त होती है ? उसे जो - वेद, उपनिषद आदि शास्त्रों और आत्मज्ञानी गुरु के प्रति श्रद्धावान है ; जो सत्यानुभूति के लिए लगातार प्रयत्नशील रहता है ; और जि का स्वयं की भोगवादी इंद्रियों पर संयम है ( भोगवादी इंद्रियों को योग की तरफ मोङ दिया है)। ऐसा गुरु द्वारा किये गए शक्तिपात से या स्वयं के निरंतर कठोर अभ्यास से सम्भव हो जाता है।